Los mitos que nos dieron traumas: libro de Juan Miguel Zunzenegui

«Los Mitos que nos Dieron Traumas» es un libro escrito por Juan Miguel Zunzunegui y publicado por la editorial Grijalbo en 2012. En este libro se explora cómo ciertos mitos culturales pueden influir en la forma en que los mexicanos nos percibimos y experimentamos el mundo. Presentando un diálogo ficticio entre paciente y psicólogo, México se enfrenta al diván del terapeuta para hablar sobre la cultura, el subdesarrollo, la identidad, los discursos de género, entre otros temas que aquejan al mexicano.

Juan Miguel Zunzunegui (Ciudad de México, México, 1975), escritor, historiador y académico, es Doctor en Materialismo Histórico y Teoría Crítica por la Universidad Complutense de Madrid. Maestro y Licenciado en Humanidades y Comunicación por la Universidad Anáhuac, con especialidad en Filosofía por la Universidad Iberoamericana. Ha trabajado como conductor de programas de radio y como investigador para programas de televisión. En 2009 optó por la aventura del mundo de las letras, que alterna con la academia y conferencias.

Como se mencionó anteriormente, el libro se centra en los mitos transmitidos a lo largo de la «historia madre» de México y en cómo estos mitos han influido en la identidad y la psicología de los mexicanos. El autor sostiene que muchos de estos mitos son falsos y han llevado a los mexicanos a adoptar una visión distorsionada de sí mismos, así como de su historia y su futuro como Estado-Nación.

Nuestra historia, como la de todos los países, está llena de mitos y mentiras; algunos que han surgido popularmente y otros creados desde arriba, desde las cúpulas de poder; unos inocentes y otros terriblemente perjudiciales. Todos ellos, finalmente, conforman nuestro ser histórico y nos dan identidad.

Juan Miguel Zunzunegui (2012).

Uno de los primeros y problemáticos mitos fundacionales en la historia mexicana es la visión heroica de los aztecas y otros pueblos americanos. Estos han sido retratados bajo una lupa interesada en reconstruir pasados heroicos, fragmentados en imágenes falsas de pueblos integrados por los «buenos salvajes», considerados puros e impolutos, quienes sucumbieron ante la traición de La Malinche y los intereses de Hernán Cortés. Estos últimos son presentados como los verdaderos padres de una nueva cultura mestiza, una raza cósmica e híbrida que persiste en el México del siglo XXI. Este México se encuentra fragmentado, intentando vivir bajo los principios exaltados de los siglos XIX y XX, pero perdido en el discurso de la globalización y atrapado en el laberinto de la soledad. La visión de sí mismo se encuentra reflejada en un espejo, en espera de un nuevo juicio de la historia.

El mexicano sigue “aprendiendo” que su origen es una caída, una conquista, una derrota, una capitulación y una entrega; una traición y una felonía de la mujer tomada por el perverso conquistador, de la mujer entregada y mancillada, violada y, como diría Octavio Paz, chingada. Juan Miguel Zunzunegui (2012).

Esta historia de la Conquista está plagada de disonancias cognitivas, cuidadosamente reconstruidas para ocultar las atrocidades y crímenes de lesa humanidad perpetrados por todos los bandos involucrados. Estos horrores se camuflaron bajo premisas que se proclamaron en nombre de la «Fe», el «Progreso», la «Libertad» y la «Revolución». Y esto no se limita únicamente a la Conquista, sino que se extiende a otros eventos significativos en la historia de México, como la Guerra de Independencia, las intervenciones extranjeras, las Guerras de Reforma, la Revolución Mexicana, el movimiento de 1968, las Guerrillas Mexicanas y la lucha por la democracia, entre otros grandes movimientos sociales. Todos estos eventos de una u otra forma han contribuido a forjar la realidad actual de México.

El libro se divide en cinco apartados, cada uno de los cuales desglosa un mito principal. Sin embargo, a medida que avanza el ejercicio terapéutico, estos mitos resurgen para reforzar elementos del siguiente mito.

Parafraseando a Claude Leví-Strauss: esta serie de mitos poseen diferentes mitemas que se interceptan y encuentran sentido, divididos en “mitemas” cada uno de ellos son unidades culturales del Mexicano o la mexicanidad: ya que los mitos como ha demostrado el estructuralismo se hablan entre sí, en evocan un eterno retorno por el amor al pasado, la tragedia, la magia y la fantasía que nos niega el progreso y el desarrollo.

La primera sesión del libro se centra en el inconsciente colectivo mexicano. La segunda aborda los traumas causados por la conquista española. El tercer capítulo trata los traumas relacionados con la Virgen de Guadalupe y el complejo de Edipo. En cuanto al cuarto apartado, se analizan los traumas causados por la Revolución Mexicana. Finalmente, en las conclusiones se presenta un diagnóstico general sobre el manejo de emociones y traumas en la identidad mexicana.

A lo largo de cada uno de los capítulos se observan elementos psicológicos que caracterizan al mexicano, tales como la esquizofrenia, fuertes delirios de superioridad, una fijación incestuosa hacia la madre, un narcisismo envuelto en una melancolía patológica de inmadurez crónica que lo hace resistirse a crecer, un marcado interés por la necrofilia, así como un desmedido amor por la nostalgia manifestado en una enfermiza adicción a un pasado mitificado y disonante lleno de contradicciones, además de un gran temor al futuro. Estos y otros son algunos de los traumas y trastornos psicológicos encontrados a lo largo del ejercicio terapéutico con un paciente llamado México.

México, nueva contradicción, es el país del mañana, ya que todos esperamos ese ilusorio futuro en que nos vaya mejor que en el momento actual, pero el mexicano poco hace para construir ese mañana y vive pensando en el ayer. Así es que anhelamos con esperanza el mañana, pero nada hacemos hoy para que llegue. Al final no es de extrañar, ni el hoy ni el mañana pueden existir en un país que en realidad vive en el pasado.

Juan Miguel Zunzunegui (2012)

Dentro de los principales mitos fundacionales analizados por Juan Miguel Zunzunegui que le dan identidad a la cultura popular del mexicano son:

1. La Llorona: Una mujer que llora por sus hijos perdidos y que se dice que aparece en las noches cerca de ríos y lagos.
2. El conejo de la luna: Un conejo que vive en la luna y que se dice que es el responsable de las manchas en la luna.
3. El águila, la serpiente y el nopal: El escudo nacional de México muestra un águila devorando una serpiente mientras está parada en un nopal. Este mito cuenta la historia detrás del escudo nacional.
4. La Malinche: Una mujer indígena que se dice que traicionó a su pueblo al ayudar a los conquistadores españoles, pero a la vez es la primera madre del México meztiso.
5. El chupacabras: Una criatura mítica que se dice ataca animales y bebe su sangre.
6. El Futbol Soccer: Porqué México nunca será campeón mundial. Y no es porque sea malo en los deportes de conjunto, lo hemos visto triunfar en otros juegos en donde las televisoras no están involucradas.

En resumen, el libro argumenta y con justa razón, que muchos de los mitos transmitidos a través de la historia mexicana son falsos y han llevado a los mexicanos a tener una visión distorsionada y disonante de sí mismos, y de su historia.El autor expone que es importante desafiar estos mitos para poder avanzar como sociedad.

… el mexicano no quiere llegar; el mexicano, ese pueblo tan niño, se niega a crecer. Tanta libertad tan desperdiciada… y nosotros confiando en lo que escribe el dedo de Dios.

Juan Miguel Zunzunegui (2012)

En estos momentos que estamos celebrando un aniversario más sobre la Independencia de México, la lectura de este ensayo se encuentra justificado, para desmitificar aspectos culturales que evitan el desarrollo y la plena autorrealización del Mexicano.

Otros libros sobre la mitología mexicana:

1. Dioses del México Antiguo por Lourdes Cué, Eduardo Matos Moctezuma y Miguel Angel Trinidad.
2. Mito y Magia del Mexicano por Jorge Carrión.
3. Leyendas del Agua en México por Andrés González Pagés.
4. Los nombres de los dioses mexicas: hacia una interpretación pragmática** por Danièle Dehouve.
5. Huitzilopochtli, dios de la Historia de los Azteca-Mexitin por Eva Alexandra Uchmany.
6. México Mítico por Jean Marie Le Clézio.

Otra fuente sobre la mitología en México están disponibles en formato PDF en la colección en InfoLibros.org