Los Derechos Humanos se definen en tres generaciones

1.- La primera generación: que tiene orígenes en las ideologías de la Revolución Francesa. Los derechos se entienden como algo absoluto.

2.- La segunda generación: ante los nuevos movimientos sociales de principio del siglo XX. Los derechos son de satisfacción progresiva de acuerdo a las posibilidades económicas.

3.- La tercera generación es la que surgió dentro de los contextos sociales actuales. Los derechos son de colaboración internacional.

Un breve contexto histórico

Características de la Ilustración (momento histórico) como parteaguas de los Derechos Humanos

Surge una importancia en diversos ámbitos de la filosofía y de la organización social.

1.- Sensualismo y racionalismo: Se parte desde una nueva perspectiva, en la cual los sentidos forman parte de una nueva tendencia, en donde no solo el enfoque del conocimiento es racional o empírico, se marca el idealismo y humanismo digno.

• Resultado en los Derecho Humanos: Se toma en cuenta al individuo como un ser emocional, que tiene sentimientos ante los hechos sociales y en su capacidad de desarrollo personal.

2.- Optimismo: El conocimiento es para el desarrollo humano, desde un carácter universal, visto desde un enfoque eudomenológico; el conocimiento como trascendencia del hombre y como progreso en la sociedad.

• Resultado en los Derecho Humanos: El conocimiento y la información deben estar al alcance de todos y no solo de la elite dominante. Estos conceptos deben tener un carácter mundial, es decir que el desarrollo y la trascendencia de la humanidad se conviertan en la bandera de la civilización.

3.- Libertad: Se rompen las cadenas de una estructura rígida. La libertad como una garantía, como un derecho y una virtud. El conocimiento genera libertad y todo individuo tiene derecho y adquisición a esa libertad de juicio.

• Resultado en los Derecho Humanos: El concepto de libertad como garantía individual, como derecho de todo ciudadano.

4.- Ciencia experimental: Las ideas pierden valor como algo empírico y la metodología científica toma forma. Desde este punto de vista el análisis científico se instituye. El conocimiento toma representación como una integridad, es decir, válida para todos.

• Resultado en los Derecho Humanos: La ciencia toma forma como un instrumento de desarrollo humano, se establece el Método Científico para regular el avance tecnológico con un objetivo claro para el progreso humano.

5.- Religión natural: se realiza una ruptura entre la religión-estado, religión-conocimiento. La importancia del conocimiento se enfoca en la razón o en el método. La iglesia pierde poder sobre lo que es creer o no creer, en una cuestión teológica. Lo bueno y lo malo como cuestión ética y moral donde el sujeto empieza a tomar decisiones no dogmáticas, por ejemplo, el ateísmo o el escepticismo.

• Resultado en los Derecho Humanos: El libre culto se respeta, tanto las creencias y las prácticas religiosas. El hombre es libre de tener una libertad religiosa, y ejercer con autonomía sus preferencias de culto.

5.- Reorganización social: La idea de la igualdad como garantía individual, todo individuo tiene los mismos derechos y obligaciones, se rompe el esquema feudal y esclavista. Se inicia la lucha de clases, la competencia económica y social.

• Resultado en los Derecho Humanos: Se define la equidad de género y la igualdad ante las cuestiones sociales entre ambos sexos y estructura social (estratos) como laborales, civiles, políticas y hasta intelectuales.

6.- Educación: El control de la educación es mediante el estado y no de la iglesia. La garantía educativa se impone desde el gobierno y de manera autónoma mediante el Método científico.

• Resultado en los Derecho Humanos: Se establece una educación con fundamento científico y laica, enfocados a los nuevos paradigmas pedagógicos implantados.

7.- Individualismo: Se reconoce al individuo como miembro de una sociedad, con participación y no como un sujeto. El ciudadano va adquiriendo derechos y obligaciones como ciudadano.

• Resultado en los Derecho Humanos: El individuo ya no forma parte de una estructura antagónica, es decir, pobre-rico, dueño-proletariado. Todos tienen los mismos derecho y obligaciones.

Características del materialismo histórico de Karl Marx como influencia en los Derechos Humanos:

1.- Actividad productiva como naturaleza del ser humano:

• El sujeto trasciende mediante el trabajo y la transformación, se define y crea derecho y obligaciones, por lo tanto, respeto y reconocimiento.

2.- Es material, ya que no son ideas, sino relaciones económicas de producción:

• La cuestión ideológica y subjetiva pierden valor desde el punto de vista del desarrollo económico y social. Lo que es de suma importancia es el trabajo lo positivo y objetivo de la vida, por lo tanto, los derechos y obligaciones desde un punto de vista justo ante lo evidente.

3.- La historia como el desarrollo de los modos de producción:

• No hay mayor evidencia del ser humano como protagonista son los hechos históricos, los modos de producción son claros, en todas las civilizaciones antiguas existieron la división del trabajo, las jerarquías y la transformación en todos los sentidos.

4.- Infraestructura:

• Fuerza de trabajo, medios de producción, objeto de trabajo y medios de trabajo.

5.- Trabajo en común:

• Técnicas sociales. Explotación y relaciones antagónicas.

6.- Superestructura:

• Ideas y creencias que configuran la conciencia social.

CONTEXTO SOCIOLÓGICO Y ANTROPOLÓGICO

1.- Sociológico

• Después de la ilustración como movimiento filosófico y humanista se define a la sociología como una ciencia positiva, es decir que el campo de estudio es algo objetivo, por lo tanto, el método científico se aplica a los hechos sociales como objetos descriptivos de la sociedad.
• Las principales investigaciones sociológicas con el enfoque humanista se dieron a mediados del siglo XIX, con la propuesta de Max Weber en sobre la política y la burocracia y la de Emilio Durkheim sobre la definición de hecho social.
• En el siglo XX desde los estudios de la Escuela de Chicago y del interaccionismo simbólico y estructural funcionalismo. La investigación social tiene forma y los resultados de las investigaciones sociales sobre los hechos específicos toman forma.

2.- Antropológico

• Los estudios etnográficos como evidencia firme sobre los hechos culturales de los grupos sociales.
• Los aportes de Franz Boas con sus estudios sobre migración, Ruth Benedict, con sus aportes sobre la cultura japonesa y Margaret Mead con sus aportes etnográficos y etnológicos en la polinesia.
• La investigación acción participativa en donde la exploración tiene un propósito humanista.
• La evidencia de los usos y costumbres de cada comunidad o grupo social.
• La etnología como ciencia practica con enfoque comparativo cultural.

Los derechos de la tercera generación:

1. Autodeterminación
2. Independencia económica y política
3. Identidad nacional y cultural
4. Paz
5. Coexistencia pacifica
6. Entendimiento y confianza
7. Cooperación internacional y regional
8. Desarrollo
9. Justicia social internacional
10. Avances de las ciencias y la tecnología
11. Solución de los problemas alimenticios, demográficos, educativos y ecológicos
12. Medio ambiente
13. Patrimonio común dela humanidad
14. Desarrollo que permita una vida digna (Cuevas)

A manera de conclusión

Con base a la globalización, los Derechos Humanos dejaron de ser algo regional para convertirse en un derecho internacional. Los medios masivos de comunicación, como las redes sociales y la información a la mano han creado un estrecho vínculo intercultural.

Los Derechos Humanos de tercera generación se caracterizan por la globalización, somos ciudadanos de la Tierra con los mismo derechos y obligaciones.

Una vida digna con desarrollo sostenible y sustentable con una libertada de credo y sexual, en un medio ambiente san, es el objetivo de la humanidad.

Las investigaciones sociológicas y antropológicas han aportado gran parte del desarrollo de los derechos humano. Los usos y costumbres se han evidenciado de manera científica, se sabe de antemano que la ley, los códigos y normas surgen de la interacción social.

Bibliografía

Cuevas, M. A. (s.f.). Las tres generaciones de los derechos humanos. Codhem, 93-99.